眼界作文？“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，這幅畫(huà)面告訴我們，不是事物成就了眼界，而是眼界讓事物更加美好。同理，“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，蘇軾的成就并非來(lái)自個(gè)人的功績(jī)，而是命運(yùn)與歷史賦予了他更廣闊的眼界和格局。成熟的人能夠認(rèn)識(shí)到，擁有大眼界和大格局才能走向真善美的境界。因此，那么，眼界作文？一起來(lái)了解一下吧。
一個(gè)人的眼睛能看到什么？我不能說(shuō)清楚，我只知道人與人的眼界是不同的，而這不同的眼界注定了人不同的命運(yùn)。
曾經(jīng)有那么多偉人，他們眼界不同，從而有了不同的成就。像馬克思，他的眼界大到整個(gè)世界，整個(gè)人類(lèi)歷史，他看到了社會(huì)的規(guī)律，從而建立了馬克思主義哲學(xué)。像伽利略，他放眼整個(gè)宇宙，整個(gè)空間，他看到了星際運(yùn)行特點(diǎn)，將物理學(xué)推向一個(gè)巔峰的道路上。還有??！像孔子的眼界廣至百姓，他看到了大同社會(huì)；韓信的眼界超然市井打斗，他立下赫赫戰(zhàn)功；諸葛亮的眼界擴(kuò)展至天下時(shí)局，他影響了漢末的天下大勢(shì)?！?/p>
眼界廣者其成就必大，眼界狹者其作為必微。三國(guó)的袁術(shù)固然有極深的心機(jī)，卻只看到了彈丸之利，貿(mào)然自尊為帝，使得從叛親離，天下豪杰群起而攻之。袁術(shù)的失敗正是因?yàn)樗难劢缰痪窒抻谥性?，只浮于表面。他沒(méi)有放眼天下，著眼隱患，終究只得慘死。再看拿破侖吧。他作為法國(guó)王族的炮軍司令，卻在認(rèn)清時(shí)代潮流后，毅然炮轟封建殘余，因而踏上了其前無(wú)古人的權(quán)力巔峰。拿破侖是成功的，他霸業(yè)的取得所依賴(lài)的正是他洞悉一切的目光。是他廣闊的眼界讓他成功歐洲的神話。
“江海不與坎井爭(zhēng)其清，雷霆不與烏雀爭(zhēng)其聲?！边@就是說(shuō)，眼界的大小決定了人成就的高低。江海之所以浩瀚無(wú)際，雷霆之所以引動(dòng)暴雨，都在于它們知其當(dāng)為，眼界開(kāi)闊。
你先介紹一下眼界是什么，然后就寫(xiě)眼界高與眼界低的不同，之后寫(xiě)眼界深遠(yuǎn)與眼界短淺的區(qū)別，最后點(diǎn)明主題。
這樣就行了，你明白了嗎？
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是我為大家收集的眼界決定境界作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
眼界決定境界作文 篇1
一兔橫身當(dāng)古路，蒼鷹一見(jiàn)便生擒，而獵犬只向枯樁境里尋，兩者為何有如此差異呢?很顯然，眼界決定境界，蒼鷹眼界開(kāi)闊自然能一覽無(wú)余。
自古文人士大夫猶愛(ài)登高作賦。杜甫詩(shī)云：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。明代徐文長(zhǎng)嘆曰：“八百里山河知是何年圖畫(huà)，十萬(wàn)家燈火盡歸此處樓臺(tái)”。登高而觀，眼界開(kāi)闊，方能遍覽山河美景，激發(fā)胸中恣意的豪邁之情，留下一句句千古絕唱，令人嘆服。嘗孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，開(kāi)闊的眼界能讓人對(duì)事物擁有更全面的理解，蘊(yùn)育更博大的胸懷。
今人做學(xué)問(wèn)也應(yīng)學(xué)習(xí)古人登高作賦之豪情，用更開(kāi)闊的眼界以求得學(xué)問(wèn)的全境，從而達(dá)到更高遠(yuǎn)的境界。沈括一部《夢(mèng)溪筆談》，天文、地理、算術(shù)、醫(yī)藥包羅萬(wàn)象，且敘述精當(dāng)，見(jiàn)解獨(dú)到，被稱(chēng)為“中國(guó)科學(xué)史的里程碑”。又如馬克思不僅在政治和哲學(xué)上有杰出貢獻(xiàn)，在數(shù)學(xué)上也頗有建樹(shù)。眼界寬廣了，才能博古通今，融會(huì)貫通，博而更專(zhuān)。真正的大師大抵如是。
每個(gè)人都有自己的眼界，有的人眼界狹窄，而有的人眼界開(kāi)闊，眼界狹窄的人往往對(duì)世界認(rèn)識(shí)少，因此，我認(rèn)為，我們需要開(kāi)闊的眼界。
眼界從讀書(shū)中來(lái)。高爾基說(shuō)過(guò)：“我撲在書(shū)上就像饑餓的人撲在面包上?！笔堑?，書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，書(shū)能使我們的眼界變寬，讀的書(shū)越多，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)越豐富，你的眼界也就越開(kāi)闊。春秋時(shí)期偉大的圣人孔子，他有開(kāi)闊的眼界，他想到了要：“以德為證”，提倡“仁”，這是常人無(wú)法想到的，但這難道是他憑空想出來(lái)的嗎？不，不是，可以肯定地說(shuō)，這是他在閱讀大量書(shū)籍后：“總結(jié)出來(lái)的，可見(jiàn)，書(shū)對(duì)眼界的開(kāi)闊的影響之大，眼界在你閱讀之后慢慢地變闊”。
眼界從詢(xún)問(wèn)中，書(shū)能開(kāi)闊眼界，但在讀書(shū)的過(guò)程中，你能沒(méi)有問(wèn)題嗎？如果一味地讓他在你的大腦中腐爛，你的眼界并不能開(kāi)闊，所以我們要多問(wèn)多想，從問(wèn)題中探討。同樣是孔子，他不恥相師，孔子師，郯子，長(zhǎng)弘，師襄，老聃，孔子向他的老師請(qǐng)教問(wèn)題，讓自己懂得的道理更多，這也是他能夠見(jiàn)識(shí)廣博，眼界開(kāi)闊的原因之一，再如，宋濂，他自小家窮，常常向后人借書(shū)看，但他又不局限于只讀書(shū)，他曾冒著風(fēng)雪，一步一個(gè)腳印，去很遠(yuǎn)的書(shū)塾向老師詢(xún)問(wèn)問(wèn)題，每每到那兒時(shí)，他全身已凍得發(fā)紫，但他還是堅(jiān)持下來(lái)，因而他的眼界很開(kāi)闊。
眼界是心靈的窗口，是認(rèn)知世界的橋梁，它決定了我們能觸及的深度和廣度。如同桂花，不以顏色吸引目光，卻以?xún)?nèi)在的清香獨(dú)步花叢；如同陽(yáng)光，不求被看見(jiàn)，卻以普照萬(wàn)物的光亮照亮世界。眼界格局，是中華兒女傳揚(yáng)和踐行的價(jià)值觀——眼界無(wú)窮，世界自寬廣。
花木因眼界不同，境界各異。梅在孤寒中自賞，雖熱烈卻孤寂；紫羅蘭在爭(zhēng)艷中你我爭(zhēng)奪，雖努力卻短暫；桂花卻在淡然中體味秋之真諦，是深沉、濃郁、成熟的象征。它不僅是秋天的象征，更是智慧的化身，彰顯了眼界與境界的合一。
人的境界同樣由眼界決定。如同陽(yáng)光的視野從窗欞到天際，人的視野也應(yīng)從一隅擴(kuò)展至四方。魏源的“受光于隙見(jiàn)一床，受光于窗見(jiàn)室央，受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”形象地描繪了眼界與境界的提升過(guò)程。滿(mǎn)足于狹小視野的人無(wú)法領(lǐng)略真正的光明與溫暖，唯有睜開(kāi)雙眼，才能擁抱世界。
杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，莊子筆下河伯望洋興嘆，任公子則在大海中遨游，這些都強(qiáng)調(diào)了眼界與格局的重要性。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，浮躁、自我、狹隘與淺薄的聲音掩蓋了這些聲音。人們追求的“秀”仿佛成了炫耀自我的舞臺(tái)，而“保護(hù)自己”的觀念則讓人自我封閉，失去了向外探索的勇氣。
以上就是眼界作文的全部?jī)?nèi)容，眼界話題作文1 不登上高山之巔,就無(wú)法知道天的高遠(yuǎn),不踏上巨人的肩膀,就很難有新的發(fā)現(xiàn);不攀山書(shū)山的絕頂,就無(wú)法通百家之言,曉歷史之變。杜甫有詩(shī)云:“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?！闭^高度決定眼界,眼界之寬窄決定一個(gè)人的命運(yùn)。唯有仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),到達(dá)更高處,才能又更寬廣的眼界,更卓越的成就。
