知之為知之的下一句？1. “知之為知之,不知為不知”的下一句是什么 “知之為知之，不知為不知，是知也?！笔且痪?，沒有下一句。解釋：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是明智的態(tài)度。指做學(xué)問態(tài)度要端正，也指做人要誠實。那么，知之為知之的下一句？一起來了解一下吧。
這句話的意思就是知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。他是說你對這個問題你要明確的知道你是了解的還是不了解的，如果你明確的知道你不知道的話，那么你就是非常厲害的了。
“知之為知之，不知為不知，是知也”的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。
這句話出自孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子及其弟子言行的記錄《論語》，原文如下：
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也?！?/p>
白話譯文：
孔子說：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
擴展資料
《論語》，儒家經(jīng)典之一，這個語錄集至戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。南宋時朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經(jīng)典中的地位日益提高。元代延祐年間，科舉開始以“四書”開科取士。此后一直到清朝末年推行洋務(wù)運動，廢除科舉之前，《論語》一直是學(xué)子士人推施奉行的金科玉律。
1. “知之為知之,不知為不知”的下一句是什么
“知之為知之，不知為不知，是知也?！笔且痪?，沒有下一句。
解釋：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是明智的態(tài)度。指做學(xué)問態(tài)度要端正，也指做人要誠實。
出自《論語.為政》中的“子曰：由，誨女知之乎。知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
《論語.為政》包括24章，主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。
具體原文如下：
子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！?
子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而 *** ；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?
子曰：「吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?
孟懿子問孝。子曰：「無違?！狗t御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違?！弧狗t曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂?！?
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。
歷史典故
這是孔子教育學(xué)生要樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度時說的話。他說，仲由!我說的話你懂了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才算個聰明人。
【出典】
《論語·為政》：“子曰：‘由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
【翻譯】
知道的就說知道，不知道的就承認不知道。形容實事求是。語出《論語·為政》：“由! 誨女知之乎。知之為知之，不知為不知，是知也?！彼巍り懢艤Y《與朱元晦書二》：“古人質(zhì)實，不尚智巧，言論未詳，事實先著。知之為知之，不知為不知。”褒義。多用于治學(xué)、做事方面。
【詞語分解】
不知的解釋 是指對于某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。
這句話的意思是，知道就是知道，不知道就是不知道。這樣才是聰明的人，這句話就告訴我們，不要不懂裝懂，有不懂的問題要及時去問。
以上就是知之為知之的下一句的全部內(nèi)容，知之為知之，不知為不知，是知也。 敏而好學(xué)，不恥下問。 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。翻譯如下：原文：知之為知之，不知為不知，是知也。譯文：知道就是知道。不知道就是不知道，這是聰明的。
