底線作文議論文？文章還通過實(shí)例討論了道德底線的復(fù)雜性，指出在道德與利益、個(gè)人與社會(huì)規(guī)范之間的抉擇，人們應(yīng)堅(jiān)守智慧和原則，如李白的處世原則和文天祥的忠誠(chéng)。堅(jiān)守底線的例子還包括了碰虧對(duì)誠(chéng)信、尊嚴(yán)和民族自豪感的堅(jiān)守，如陶淵明的清高和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。作者強(qiáng)調(diào)，無論面對(duì)何種困境，我們都應(yīng)堅(jiān)守底線，那么，底線作文議論文？一起來了解一下吧。
一面對(duì)著兩位氣宇非凡的士大夫,莊子在水中閉目的倒影仍然安詳,不驚動(dòng)一條魚,有關(guān)底線的作文.先生是否讓自己的滿腹經(jīng)綸有用武之地?莊子搖晃著腦袋沒有直接回答,而是問了兩位士大夫一個(gè)問題：如果你是一只千年神龜,在你的晚年,你是想在河水里自由翻騰,生活得逍遙自在,還是想穿金戴銀作為神品被貢奉在高高的祭祀壇上?當(dāng)然是在河水里自由翻騰,生活得逍遙自在了.莊子笑了：你們已經(jīng)替我做出了選擇.看著兩位士大夫悻悻歸去的背影,莊子用手指輕輕地在地上畫了一道線.這道線一直在我的心里啊!在榮華富貴、千乘公相面前,莊子毫不動(dòng)容,他不為名利所羈絆,要過天馬行空、無拘無束的日子,這就是他的底線,這底線鑄就了莊子逍遙的個(gè)性.二面對(duì)著劉邦大軍的步步逼近,面對(duì)著波濤滾滾的烏江,項(xiàng)羽跨下戰(zhàn)馬,手持五尺長(zhǎng)劍,依舊威風(fēng)凜凜.霸王,我們趕快渡江吧,留的青山在,不怕沒柴燒.項(xiàng)羽眉頭緊鎖,他去意已決,任九頭牛也拉不回來.不要再勸了,他用劍狠狠地在懸崖邊畫了一道線.將士們幽怨地望著他們的楚霸王,他們想要阻止他,希望霸王能率領(lǐng)他們重振士氣.但同時(shí),他們也十分了解他們的霸王,無論是屈膝投降還是倉皇而逃都不是霸王所為.于是再?zèng)]有勸告,再?zèng)]有阻攔,剩下的只是生當(dāng)作仁杰,死亦為鬼雄的千年霸氣,中學(xué)生作文《有關(guān)底線的作文》.鮮血順著長(zhǎng)劍滴下,染紅了那道線.有人說,項(xiàng)羽是如此自負(fù)與自私,但面對(duì)夕陽下懸崖邊那一道深深的印記,沒有一位江東父老會(huì)責(zé)備他,會(huì)嘲笑他,而只會(huì)感嘆：這才是我們真正的霸王.在四面楚歌、走投無路的情況下,項(xiàng)羽寧愿取義成仁,也不愿束手就擒,這就是他的底線,這底線成就了項(xiàng)羽霸王的氣概.三二戰(zhàn)中發(fā)生過這樣一件真實(shí)的事情.德國(guó)法西斯崩潰前夕,一架英國(guó)戰(zhàn)機(jī)在敵占區(qū)執(zhí)行任務(wù)時(shí)不幸暴露目標(biāo),德軍高射炮齊發(fā),很多炮彈都擊中了飛機(jī),有的甚至進(jìn)了油箱.不可思議的是,這些炮彈在油箱里竟然沒有爆炸.欣喜欲狂的飛行員沖出重圍,返回基地.后來技師從飛機(jī)油箱里取出11枚高射炮彈,令人驚奇的是,它們個(gè)個(gè)完好無損,技師小心翼翼地拆開這11枚炮彈,發(fā)現(xiàn)彈殼里根本沒有炸藥,在其中一個(gè)彈殼里,還有一張用捷克語寫的字條：我能做的僅此而已!后來,人們才知道,這些炮彈是德國(guó)軍工廠里地下反法西斯組織成員的杰作.那個(gè)捷克工人實(shí)在太讓人敬佩了.在法西斯的槍炮就豎立在自己眼前時(shí),說話稍不注意都有掉腦袋的危險(xiǎn),但那個(gè)捷克工人卻冒著生命危險(xiǎn)堅(jiān)守住自己的信仰和良知的底線,這底線譜寫了一曲反法西斯戰(zhàn)士的正義之歌.
每個(gè)人不論在做事還是做人，都要有自己的底線，才不會(huì)在社會(huì)中迷失了自己。那么你知道關(guān)于底線議論文怎么寫嗎?下面是我為大家整理的關(guān)于底線議論文，供大家分享。
關(guān)于底線議論文：底線
有句老話：“得民心者得天下?！睆姆疵胬斫?，可以這樣子說：“哪個(gè)皇帝老子要是越過了農(nóng)民們基本生存需求的底線，他就會(huì)得到農(nóng)民式的報(bào)復(fù)——農(nóng)民起義?！?/p>
中國(guó)農(nóng)民生存需求的底線，說白點(diǎn)，就是吃得飽，穿得暖，有田耕，無戰(zhàn)禍?；蛟S正是這樣的底線，塑造了中國(guó)農(nóng)民的基本形象：樸實(shí)但不失冒進(jìn)。
中國(guó)農(nóng)民心中構(gòu)筑起如此簡(jiǎn)單的一道底線，與腳下的土地是分不開的。自古以來，炎黃子孫就生存在這片沃土之上，腳下是厚實(shí)的大地，踩上去，心里面才踏實(shí)。有了土地，春耕秋收，養(yǎng)蠶繅絲，生活過得充實(shí)。人都或多或少有些安于現(xiàn)狀的傾向，于是就在心里構(gòu)筑起了一道這樣的底線。他們也不想住上那瓊樓玉宇，總覺在那腳下虛空，心里不踏實(shí)?？傊?，打個(gè)比方，中國(guó)農(nóng)民和農(nóng)村里的牛差不多，樸實(shí)!不要仙露瓊漿，只求填飽肚子，不求亭臺(tái)樓閣，只要環(huán)堵遮風(fēng)。
但是，雖然牛腳下踏著厚實(shí)的大地，可它頭上還有一對(duì)角。當(dāng)它們的生存底線被越過時(shí)，也會(huì)奮起反抗。中國(guó)的一部封建史，在很大程度上來自于農(nóng)民的斗爭(zhēng)史。
底線對(duì)于個(gè)體生活的重要性不在于直接帶來快樂，而是賦予我們尊嚴(yán)，使我們?cè)诼L(zhǎng)的人生中體驗(yàn)到深層次的滿足。一篇關(guān)于底線的作文強(qiáng)調(diào)了德育教育中的細(xì)節(jié)問題，如校園內(nèi)基本的衛(wèi)生習(xí)慣，反映出學(xué)生道德素質(zhì)的缺失，這引發(fā)了對(duì)道德教育的深思。另一篇文章通過實(shí)例，討論了道德底線的復(fù)雜性，指出在道德與利益、個(gè)人與社會(huì)規(guī)范之間的抉擇，人們應(yīng)堅(jiān)守智慧和原則，如李白的處世原則和文天祥的忠誠(chéng)。再者，堅(jiān)守底線的例子也包括了對(duì)誠(chéng)信、尊嚴(yán)和民族自豪感的堅(jiān)守，如陶淵明的清高和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。作者強(qiáng)調(diào)，無論面對(duì)何種困境，我們都應(yīng)堅(jiān)守底線，因?yàn)檫@是個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。
底線的堅(jiān)守是像巴倫仙那樣對(duì)工作的執(zhí)著，對(duì)興趣的超越，也是像狄摩西那樣為了成功付出極端努力的掙扎?，F(xiàn)實(shí)中，企業(yè)如三鹿和廣生園的教訓(xùn)警示我們，無論企業(yè)規(guī)模還是個(gè)人成就，都必須堅(jiān)守道德和健康底線，否則可能迅速崩潰。這些故事告訴我們，無論是個(gè)人成長(zhǎng)還是企業(yè)發(fā)展，都不能忽視底線的存在，它不僅是生存的基石，也是自我提升和進(jìn)步的關(guān)鍵。
【優(yōu)秀作文示例】
底線
當(dāng)“生”與“義”不能得兼，當(dāng)愛情的獲得須以自由作為代價(jià)，當(dāng)金錢的浪潮撞擊著道德的堤岸，當(dāng)齷齪的“偉大”遭遇高尚的“平凡”，我們將做出怎樣的抉擇？
也許我們會(huì)迷茫會(huì)徘徊，但我堅(jiān)信：人之所以為人，在于他那有別于動(dòng)物的智慧。因?yàn)橛兄腔郏笳煞蛴兴鶠橛兴粸?；因?yàn)橛兄腔?，我們終將確立并守住心中的底線。
詩仙李白，對(duì)“出仕”有著強(qiáng)烈的渴望，希望憑借自己的絕世才情，真正地為百姓做些實(shí)事。但當(dāng)唐王朝打著“惜才”的幌子終于接受了他，卻要他去寫些“云想衣裳花想容”的艷詩時(shí)，他迷惘了：難道我要的就是這些？終于，他選擇了離開，選擇了繼續(xù)他那于青崖放白鹿，于軒轅臺(tái)觀雪的生活。官爵地位，無法突破他心中處世的底線。
文天祥，著名愛國(guó)詩人。面對(duì)高官厚祿和刑場(chǎng)殉國(guó)兩者間的選擇，他堅(jiān)定地吟誦：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！边@，就是他的答案，擲地有聲。死亡，都無法穿越他心中那忠誠(chéng)的底線。
2007年，三個(gè)小伙子遠(yuǎn)赴異國(guó)打工，他們可以無怨地每天工作14個(gè)小時(shí)，他們可以承受異鄉(xiāng)思親的煎熬，他們可以忍受病痛對(duì)身體的折磨；然而面對(duì)日本工頭對(duì)整個(gè)中華民族的極盡侮辱的謾罵，他們堅(jiān)定地對(duì)他說“不”，并不顧公司的加薪挽留毅然回國(guó)。
談習(xí)慣
一談到習(xí)慣，一些人立即會(huì)想到“飯前便后要洗手”這類人人皆知的習(xí)慣，他們并不了解習(xí)慣的真正含義。習(xí)慣是指人們自然而然地完成某些動(dòng)作的行為方式。葉圣陶先生說過：“習(xí)慣不嫌其多，只有兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得，一種是不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣，又一種是妨害他人的習(xí)慣”。習(xí)慣是要分好壞的，壞的習(xí)慣正如葉老先生所說的兩種。包括一切的不好習(xí)慣在內(nèi)，我們應(yīng)該堅(jiān)決地加以唾棄。
我們是提倡大家發(fā)揚(yáng)好的習(xí)慣而去改掉壞的習(xí)慣的。
然而，凡事都是說著比做著容易。高爾基曾經(jīng)談到：“把語言化為行動(dòng)比把行動(dòng)化為語言困難得多”。我們總說要改掉壞習(xí)慣又沒有恒心，習(xí)慣不是一會(huì)兒就有的，也得逐漸樣成。在沒有養(yǎng)成的時(shí)候多少是需要用一些強(qiáng)制性的措施來約束自己的行為。這就是我們同學(xué)的難處了——沒有毅力給自己長(zhǎng)期施加一種強(qiáng)制力。然而壞習(xí)慣是不需要這種強(qiáng)制力的，所以養(yǎng)成一種壞習(xí)慣比養(yǎng)成一種好習(xí)慣容易得多。
但是如果我們有毅力，有恒心，時(shí)時(shí)警覺，時(shí)時(shí)克制自己。時(shí)間久了，習(xí)慣一經(jīng)養(yǎng)成就會(huì)自然而然的沿襲下去，這便是“習(xí)慣成自然”了。不用強(qiáng)制與警覺，也能行所無事的做去，這就養(yǎng)成了終生受用的好習(xí)慣了。
一但我們養(yǎng)成了壞習(xí)慣就會(huì)不益于身心健康，學(xué)習(xí)和工作的順利完成，不益于社會(huì)影響。
以上就是底線作文議論文的全部?jī)?nèi)容，堅(jiān)持自我道路，不顧他人非議;李白的傲骨，拒絕權(quán)貴，保持自我尊嚴(yán)。這些例子展示了底線在個(gè)人品行中的關(guān)鍵作用。關(guān)于底線的作文，我們看到主人公對(duì)作業(yè)的堅(jiān)持，即使面臨壓力，也不愿跨越道德的界限，這是對(duì)責(zé)任的尊重和對(duì)自己底線的堅(jiān)守。內(nèi)容來源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。
